[b][[color=blue][/color
عن ابن عباس انه قال أن التفسير أربعة: حلال وحرام لايعذر أحد بجهالته

وتفسير تفسره العرب بألسنتها وتفسيرتفسره العلماء وتفسير لايعلمه إلا الله

على ما أعتقد أن تقسيم ابن عباس واضح ولايحتاج إلا شرح

التقسيم الثاني هو أن التفسير ثلاث أنواع

1- تفسير بالمأثور
2- تفسير بالرأي
3- التفسير الإشاري

معنى التفسير بالمأثور: هو أن يفسر كلام الله بكلامه سبحانه أو بالسنة أو

بأقوال الصحابة الكرام رضي الله عنهم أو أقوال التابعين

مثال: قوله تعالى{ أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا مايتلى عليكم}

فقوله مايتلى عليكم يفسره قوله تعالى{حرمت عليكم الميتة والدم ولحم

الخنزير}

ومثال تفسير السنة

تفسيره لقوله تعالى{وأعدوا لهم ماستطعتم من قوة} القوة الرمي

أشهر المؤلفات فيه

1- تفسير ابن جرير 2- تفسير ابن كثير 3- تفسير البغوي

التفسير بالرأي

وهو التفسير بالاجتهاد ولايخلوا أن يستند صاحبه إلى الكتاب والسنة أم لا

أنواعه

1- التفسير بالرأي المحمود

وهو التفسير الذي يستند صاحبه فيه على النقل عن رسول الله صلى الله عليه

وسلم وعن أصحابه رضي الله عنهم والأخذ بمطلق اللغة وبما يقتضيه الكلام

ويدل عليه قانون الشرع وهذا التفسير بهذه الصفات جائز


2- التفسير بالرأي المذموم

وهو التفسير الذي يعتمد فيه المفسر على فهمه الخاص واستنباطه بالرأي المجرد من غير دليل وهذا النوع من التفسير محرم لقوله تعالى{ ولاتقف ماليس لك به علم}


أشهر كتب التفسير بالرأي

1- مفاتيح الغيب للإمام فخر الدين الرازي

2- الكشاف للزمخشري

3- تفسير البحر المحيط لأبي حيان التوحيدي

وسوف نتكلم إن شاء الله عن هذه الكتب لاحقاً


التفسير الإشاري:

هو تأويل القرآن بغير ظاهره لإشارة خفية تظهر لأرباب السلوك والتصوف ويمكن الجمع بينها وبين الظاهر المراد أيضاً

قال عنه الزركشي أنه ليس بتفسير

وأكثر من يذهب إليه هم المتصوفة ولايقبله العلماء إلا بشروط كما قال صاحب البرهان في علوم القرآن هي

1- ألايتنافى ومايظهر من معنى النظم الكريم

2- ألايدعي أنه المراد وحده دون الظاهر

3- ألايكون تأويلاً سخيفاً

4- ألايكون له معارض شرعي

5- أن يكون له شاهد شرعي يؤيده]center]